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古墳時代

古墳時代

古墳時代は、弥生時代に続き、日本列島の各地で前方後円墳と呼ばれる形の大きな古墳が盛んに築かれた時代である。3世紀中ごろに築造された箸墓古墳を古墳時代の始まりとし、7世紀初頭までを古墳時代とする見方が有力である。このころ、奈良県を中心とする畿内地方で巨大な古墳が築かれ、その文化が全国に広がった。古墳の大きさや形は、埋葬された人物の身分や権力を示すものであり、大仙古墳（仁徳天皇陵とも呼ばれる）や箸墓古墳が代表的である。ただし、被葬者の名は確定していない。

　この時代には、「ヤマト政権（またはヤマト王権）」と呼ばれる政治的なまとまりが形成された。初めのころのヤマト政権は、有力な豪族たちの連合による政治的共同体であり、各地の勢力の協調によって成り立っていた。やがて中心に立つ指導者が「大王（おおきみ）」と呼ばれるようになり、豪族の連合体的性格を保ちながら、しだいに王権へと発展していった。この過程で、氏姓制度や部民制などの社会制度が整えられ、中央と地方の関係が組織的に再編された。

　また、朝鮮半島からは多くの渡来人が来日し、鉄器の製作、馬の飼育、金属加工、土器づくりなどさまざまな技術について在地社会との共同的発展があった。鉄器の利用が進むことで農業や武器が発達し、社会の変化が一層進展した。古墳からは鏡、武器、装飾品などの副葬品が出土しており、当時の国際的な交流や社会構造の複雑化を示している。

　古墳時代の前期には、倭（日本）が朝鮮半島と交流を持ち、ときに軍事的関係を結んでいたと考えられている。好太王碑の記録には倭と高句麗の争いが記されているが、その内容の解釈には諸説がある。4世紀末から5世紀初めにかけては、百済や新羅をめぐる勢力関係も複雑化した。

　6世紀前半には、筑紫国（現在の福岡県太宰府周辺）で磐井の乱が発生した。527年、筑紫君磐井がヤマト政権の朝鮮半島出兵に反対して反乱を起こし、翌年にはヤマト政権の軍によって鎮圧された。この出来事は、地方豪族の勢力が依然として強かったこと、そしてヤマト政権が全国的な支配を確立しつつあったことを示している。

　古墳時代の後期になると、仏教が日本に伝わった。『上宮聖徳法王帝説』では538年、『日本書紀』では552年と記されており、伝来年については学界で意見が分かれているが、現在では538年説が有力である。百済の聖明王が欽明天皇に仏像や経典を贈ったことがきっかけとされる。仏教の受け入れをめぐっては、蘇我氏と物部氏の間で論争が起こり、最終的に蘇我馬子が勝利して仏教が定着した。時代の末期には政権内の対立が激化し、592年には崇峻天皇が蘇我馬子によって暗殺された。これは史料上確認できる唯一の天皇暗殺事件であり、蘇我氏の権力伸長と政局の不安定化を象徴する出来事である。

　古墳時代の終わりになると、大きな古墳の築造は次第に減り、小型の群集墳が各地に造られるようになった。これは、地方豪族たちがそれぞれの地域で独自の権威を示す動きと考えられている。7世紀に入ると、仏教文化が浸透し、律令制の整備が始まっていった。それにともない古墳の築造は終息し、古墳時代は終わりを迎えて飛鳥時代へと移行していった。

 

古墳時代の年表

313年	高句麗、楽浪郡を併合
399年	倭、高句麗と交戦（『高句麗好太王碑文』）
478年	倭王武、順帝に上表（『宋書 倭国伝』）
512年	大伴金村　加羅４県を百済に譲与を約す『日本書紀』。
527-528年	筑紫国 磐井の乱
538年(552年)	仏教伝来 （※『上宮聖徳法王帝説』538年、『日本書紀』552年。現在は538年説が通説。）
562年	新羅により加羅の滅亡
587年	丁未（ていび）の乱（物部氏滅亡）
589年	隋が南北朝統一
592年	崇峻天皇が蘇我馬子により暗殺される

古墳時代について学ぶことのできる施設

■仁徳天皇陵古墳
https://www.sakai-tcb.or.jp/spot/detail/126

■稲荷山古墳
http://www.sakitama-muse.spec.ed.jp/?page_id=158

■石上神宮
http://www.isonokami.jp/

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